Citation:
D'où vient le minhag de faire un "seder" à tou bishvat ?
Des kabbalistes.
R. Moshé 'Haguiz (Maamar Haminhaguim, dans Birkat Eliahou) en parle déjà il y a près de 300 ans comme étant l'habitude de son grand-père,
R. Moshé Galanti. Il fait même remonter cette habitude au
Arizal, bien qu'aucune source rattachée au
Arizal puisse en témoigner -et au contraire, selon le
'Hemdat Yamim (II, Shovavim §3, 2 -Bnei Brak 2011, p.252 nous ne trouvons pas cette notion chez le
Arizal, mais il soutient et encourage tout de même ce Minhag.
[C'est ce qui pousse certains chercheurs modernes à vouloir trouver la source de ce Seder Tou Bishvat chez
Shabtaï Tsvi et/ou ses acolytes et élèves.]
Concrètement, ce "Seder" s'est répandu ces dernières années, mais jusqu'à assez récemment seuls les kabbalistes et ceux qui aspirent à adhérer à tous les ajouts kabbalistiques célébraient une telle cérémonie, les autres juifs se contentaient plutôt de manger quelques fruits sans les prières et textes à réciter (cf.
Maguen Avraham §131, sk.16).
Ce qui est certain c'est que nos ancêtres de l'époque de la Mishna et la Gmara et les Gueonim et Rishonim, ne célébraient pas un "Seder Tou Bishvat".
Ainsi, il est exclu de vouloir attribuer à ce "seder" une quelconque valeur halakhique.
Pour ma part, je n'attache aucune espèce d'importance à consommer un nombre très précis de fruits (15, 13, 30, 12...) et ne récite pas les prières rédigées à cet effet. Je mange volontiers quelques fruits si j'en ai la possibilité, en essayant d'être Mekhaven lors des brakhot, mais rien de plus. (A la limite, prier pour trouver un beau Etrog soukot suivant, comme l'indique le
Bnei Yissoskhor.)
Lorsque j'étais à la yeshiva, un élève s'était absenté durant 1h30 en plein seder d'étude de l'après-midi pour aller dans sa chambre "célébrer le Seder tou Bishvat".
C'est étonnant.
Ce Seder, même s'il avait été réellement instauré par le
Arizal, ne peut et ne doit pas prendre le pas sur le Limoud
(qui a somme toute été instauré par le bon D.ieu).
Ceux qui tiennent à pratiquer cette "coutume" doivent le faire sans imaginer que ce soit obligatoire ou comparable au Seder de Pessa'h et ne pas troquer un temps de limoud pour des récitations pseudo-liturgiques.
Il faut avoir à l'esprit la seule volonté de remercier D.ieu pour la diversité de fruits qu'il y a à notre disposition, et il serait absurde de passer des heures à l'en remercier sur le dos de notre temps d'étude.
[et à ceux qui de toute façon n'étudient pas, je suggère de commencer à étudier la Torah orale et écrite avant de vouloir remercier D.ieu pour des noix tout en lui désobéissant et ne respectant pas la Mitsva la plus importante des 613.]
Bref, le "seder" de Tou Bishvat doit être bref ou ne pas être.
[précision: mes propos ne s'adressent qu'aux lecteurs "classiques" de Techouvot, que ceux qui connaissent déjà bien leur Shas et sont plongés dans l'étude de la Kabbale n'en tiennent pas compte.]
