Si je vous ai bien compris, vous avez expliqué que selon le pchate, les fils de Jacob, les chévatim (12 tribus), n’étaient pas nés avec une sœur jumelle comme on nous l’enseigne depuis des années, à l’exception de Zévouloune.
Si j'ai bien compris vous faites votre histoire marque la différence entre le pchate et le derach. Un midrache n’est pas toujours un fait historique, mais pourquoi vous faites la différence pour Zévouloune ?
De quel source tenez-vous qu'il a eu une soeur jumelle?
Pour Zvouloun, c’est le Pshat qui indique qu'il avait une sœur jumelle, du moins selon plusieurs Rishonim qui écrivent que sa jumelle est… Dinah !
Car aucune grossesse n’est mentionnée entre la naissance de Zvouloun et celle de Dinah (cf. Bereshit XXX, 21) et l’expression utilisée est celle que l’on retrouve pour les jumeaux Essav et Yaakov (Bereshit XXV, 26).
Voyez Ibn Ezra (Bereshit XXX, 21) qui cite cette opinion, qui se trouve être la sienne plus loin (Shemot II, 2).
Vous retrouverez la même idée dans le ‘Hezkouni , le Radak et chez R. Yossef Bekhor Shor (sur Bereshit XXX, 21).
L’idée est aussi mentionnée dans le Toldot Its’hak (Karo).
L’information se trouvait déjà -et de manière très explicite- dans le Sefer Hayovelim (XXVIII, 23). Ce dernier est cité par rav Kaplan dans The Living Torah (Bereshit 30, 21).
A noter aussi que ce même Sefer Hayovelim (XXXIII, 23) écrit que Dinah était la seule fille de Yaakov.
Notez aussi que le verset (Bereshit XXXII, 23) dit « et ses onze enfants », et les Sages (Midrash Bereshit Raba 78 §3) s’étonnent : bien que Binyamin n’était pas encore né, il y avait Dinah et Yaakov avait donc déjà 12 enfants, pourquoi ne parle-t-on que de 11 enfants ?
(leur réponse -citée dans Rashi ad loc, est que Yaakov avait caché Dinah pour éviter qu’elle soit vue par Essav…).
Si chaque enfant avait été accompagné d’une sœur jumelle, pourquoi les Sages ne posent la question de l’absence que sur Dinah ?
CQFD.
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