Il est interdit d'ouvrir de nous-même un frigo dont la lumière n'a pas été désactivée.
Cependant il y a dans ce cas deux solutions pratiques. La première possibilité est de demander à un non-juif de l'ouvrir. Et en cas de besoin, il y a une deuxième possibilité qui est de demander à un enfant qu'il ouvre le frigo pour qu'il prenne un aliment ou une boisson dont il a envie, à condition qu'il ne sache pas qu'on ouvrant, la lumière s'allumera. Pour les sépharades la première possibilité est préférable.
Sources et explications
Même si l'allumage d'un Led était considéré comme un interdit derabane, il aurait été interdit d'ouvrir un frigo dont la lumière n'a pas été désactivée. Premièrement car il est très probable que ce soit considéré comme un Psik Réché déni'ha lé, puisque nous sommes finalement bien contents lorsque le frigo est éclairé.
Deuxièmement, parce que certains grands décisionnaires soutiennent que ce n'est pas considéré comme Psik Réché mais comme un allumage direct (מעשה בידיים), comme nous allons l'expliquer plus bas.
Demander un non-juif d'ouvrir
Rav Chlomo Zalman Auerbach (שמירת שבת כהלכתה פל"א הע' א) et Rav Elyachiv (ארחות שבת פכ"ג הע' קלו) soutiennent que puisqu'il est conçu que la lumière s'allume toujours lorsqu'on ouvre la porte, ce n'est pas considéré comme Psik Réché. Par conséquent, demander à un non-juif d'ouvrir la porte c'est comme lui demander d'allumer la lumière directement.
Toutefois, ils autorisent de demander à un non-juif d'ouvrir le frigo s'il ne sait pas qu'on ouvrant, la lumière s'allume, car dans ce cas il est considéré comme Mitassek.
D'un autre côte, selon Rav Moché Feinstein (אג"מ ח"ב סי' סח) et Rav 'Haïm Kanievsky (ארחות שבת שם) c'est considéré comme Psik Réché, et donc ils permettent dans ce cas de demander à un non juif d'ouvrir le frigo, car il est permis de demander à un non-juif de faire quelque chose qui est interdit pour cause de Psik Réché, comme on le voit dans le Choul'han Arou'h (סימן רנט סעיף ז) et dans le Rama (סימן רנג סעיף ה). Et tel est l'avis de Rav Ovadia Yossef (חזון עובדיה ח"ג פי"ז סק"ד) et de Rav Bentzion Abba-Chaoul (אור לציון פרק מא ס"ג).
Demander un enfant d'ouvrir
Selon le Rachba (שבת קכא. ד"ה שמעת - יבמות קיד. ד"ה רבי) et le Ran (שבת מה: ד"ה מתני' נכרי - יומא א. ד"ה יום) il est permis de demander à un enfant de transgresser un interdit derabanan si c'est pour les besoins de l'enfant.
Selon le Biour Hala'ha (סימן שמג ד"ה מדברי) nous pouvons en cas de besoin nous appuyer sur l'opinion du Rachba et du Ran.
Il est vrai que Rav Ovadia Yossef (שו"ת יביע אומר ח"ט סי' קח אות קפז) n'accepte pas de s'appuyer sur le Rachba, parce que le Choul'han Arou'h n'apporte pas son avis et écrit (סי' שמג) qu'il est interdit de demander un a enfant d'enfreindre un interdit derabanan. C'est pourquoi il interdit de demander à un enfant d'ouvrir un frigo dont la lumière n'a pas été désactivée.
De même, Rav Bentzion Abba-Chaoul (אור לציון פרק מא ס"ג) n'accepte dans ce cas de s'appuyer sur le Rachba qu'en cas de force majeure, c'est à dire lorsqu'il n'y a rien à manger mise à part la nourriture qui se trouve dans le frigo.
Cependant Rav Chlomo Zalman Auerbach (מאור השבת ח"ד מכתב מט) déduit des propos du Biour Hala'ha, qu'en cas de besoin, il est permis de demander à un enfant d'ouvrir un frigo dont la lumière n'a pas été désactivée pour y prendre un aliment dont il a envie, à condition qu'il ne sache pas qu'on ouvrant, la lumière s'allumera, car dans ce cas il est considéré comme Mitassek. Et tel est l'avis de Rav Nissim Karelitz (חוט שני ח"א קונטרס החשמל אות ב עמ' רב).
