Citation:
j’ai vu une représentation du roi David où il apparait sans barbe, j’en ai été étonné mais je voudrais savoir s’il existe une source rabbinique indiquant explicitement qu’il portait la barbe ?
J’ai aussi vu cette représentation, elle est imprimée en couverture du livre
« Faut-il croire à ce que dit la Bible ? » (Yaacov Shavit, Albin Michel 2009).
[Je ne sais quasiment rien de ce Yaacov Shavit, si ce n’est qu’il s’agit d’un Am Haarets, il l’écrit sans s’en rendre compte entre les lignes de son livre.]
La représentation est une mosaïque dans l’ancienne synagogue de Gaza qui aurait été fondée en 508, il y a quinze siècles. On y voit David Hamélekh jouant de la harpe (ou plutôt de la lyre).
Si la mosaïque est d’époque (ce qui semble être le cas), cela indiquerait qu’à cette époque (fin des Amoraïm) il n’était pas choquant d’imaginer David Hamelekh sans barbe.
Ça ne signifie pas que David ne portait pas la barbe mais chacun se l’imaginait comme il l’imaginait en fonction de son époque.
[Cela corroborerait le sens simple du Yeroushalmi Rosh Hashana (daf 7b) qui laisse entendre que les juifs se rasaient la barbe (le texte du Yeroushalmi date plus ou moins de l’an 300, soit deux siècles avant la mosaïque). De nombreux Mefarshim, scandalisés par l’idée, ont proposé des lectures différentes pour expliquer que les juifs ne se rasaient pas la barbe. Ces lectures ne sont pas très convaincantes.]
Lorsque ces vestiges ont été trouvés en 1965, les Arabes ont imaginé qu’il s’agissait d’une femme (car sans barbe), ils pensaient que c’était une église et qu’il s’agissait d’une sainte (probablement à cause de l’auréole).
C’est là que ces photos ont été prises et publiées, en 1966 dans
Orientalia (revue italienne).
Pourtant, pas besoin d’être particulièrement lettré pour arriver à lire l’inscription en hébreu «
David » et comprendre qu’il ne s’agit pas d’une femme.
Sur base des photos publiées, les spécialistes israéliens comprennent qu’il ne s’agit pas d’une église non plus mais d’une synagogue.
En 1967, les israéliens prennent le contrôle de Gaza et trouvent la mosaïque partiellement vandalisée et détruite, la tête de David est totalement effacée.
Après avoir tenu 1458 ans, il a fallu que des Arabes apprennent que c’est David Hamelekh pour qu’ils viennent le décapiter. Etrangement, ils n’ont pas effacé l’inscription hébraïque « David ».
(C’était peut-être alors un coup des Netourei Karta qui se seraient offusqués de voir David imberbe ? 😊 ).
La mosaïque a été transportée et déposée à Jérusalem où des spécialistes ont restauré et complété les parties vandalisées.
Si vous avez vu une photo couleur, c’est d’après la restauration, car les photos de 1966 sont en noir et blanc.
Historiquement parlant, il est probable que David fût barbu, quant à une source rabbinique, j’indiquerais le
Yalkout Shimoni (Tehilim §723 -daf 454c) qui dit
(sur le verset Kol Atsmotay Tomarna) que David disait qu’avec chaque partie de son corps il accomplissait une Mitsva, avec la tête les tfilines, avec les cheveux ne pas se raser les péot, etc. avec la barbe ne pas se raser la barbe…
On comprend qu’il portait une barbe -même s’il reste toujours possible de comprendre qu’il se contente de dire qu’il respecte l’interdit de rasage et comme ce dernier se fait à la lame, David disait donc seulement qu’il se rasait de manière autorisée (avec une crème ou des ciseaux)…
(כל עצמותי תאמרנה אמר דוד אני משבחך בכל אבריי ומקיים בהן המצות, בראשי אני רופפו וקורא בתפלתי, בשערות ראשי אני מקיים לא תקיפו פאת ראשכם ותפלין אני מניח בראשי, בצוארי עטיפת ציצית, בעיני וראיתם אותו, בפי תהלת ה' ידבר פי, בשפתי תבענה שפתי תהלה, בזקני ולא תשחית את פאת זקנך)
