Habillement au Minian

Kvod Arav
J'ai deux questions à poser l'une en rapport avec l'autre.
La première est: peut-on prier à la Shoule sans casquette ou chapeau et en étant un petit peu débraillé (c'est un peu ma manière de m'habiller je m'explique le matin quand je m'habille je me "braille" bien mais avec mon travail, rentrer en voiture... la chemise sort un peu du pantalon) mais bien sûr en chemise qui couvre mes bras et en pantalon?
La deuxième est qu'un fidèle de la Shoule m'a dit que comme je ne montrais pas l'exemple au niveau vestimentaire, je n'avais pas le droit de nommer les chlihé tsibour (je m'occupe d'une Shoule et c'est un de mes rôles là-bas).
Qu'en pensez-vous ?

La réponse est claire : lorsque l'on s'adresse au Maître de l'univers on se doit d'être habillé correctement. Se présenterait-on ainsi devant une personnalité importante ? et de plus devant quelqu'un dont on attend des services d'importance ?
Quant à la deuxième question, il m'est difficile d'y répondre. Cependant le principe de politesse, d'attitude correcte ou simplement de "Derech Erets", ne plaident pas en votre faveur.

D'une façon générale, je m'élève contre ce que font de nombreuses personnes. Elles viennent en chapeau, casquette, ou autre couvre-chef à la synagogue et les quittent pour une "Kipah" ! La Kipah n'est pas un habit religieux, ce n'est qu'un couvre-chef.
La raison de cette mauvaise interprétation c'est que beaucoup de juifs vont malheureusement tête nue dans la rue et mettent une Kipah en rentrant dans un lieu de culte ce qui aux yeux de tous lui confère un caractère religieux.

Les Rabbanim et autres étudiants de Torah mettent leur Talith sur la tête en guise de couvre-chef. C'est ainsi qu'ils doivent se conduire. Par mauvaise habitude, ils font preuve d'un laisser-aller coupable en ne remontant pas systématiquement le Talith tombé sur leur cou. C'est un très mauvais exemple.

Quel est le problème de quitter la casquette pour une kippa, lors des offices de min'ha et Arvit ? (je n'inclue pas Cha'harit car on met le Talit sur la tête)
D'accord la Kippa n'est pas mieux que la caquette, mais en quoi serait-elle moins bien ?
D'expérience, on est plus à l'aise en Kippa (plus légère) qu'en casquette, donc on prie beaucoup mieux.


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Pour répondre à cette dernière question et justifier les dires de Rav Meyer, voyez ceci:

http://www.techouvot.com/le_chapeau_et_la_veste_pour_prier-vp42325.html#42325

Merci beaucoup!

J'avais complètement oublié que j'avais posé cette question!

Mais je suis malgré tout ravi d'avoir maintenant la réponse.

Encore merci.

L'essentiel dans la tefila est la kavana ke l'on a donc si on se sent bcp plus à l'aise avec la kippa ke la casquette ( ou autre couvre chef) et que cela nous permettra de mieu se concentrer il est évident que vaut mieux dans ce cas la restée en kippa ( qui devra recouvrir à priori la majeure partie de la tête) .

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Ce n'est pas si simple. Si la kavana primait à ce point, que dire de celui qui n'arrive à être mekhaven que lorsqu'il est nu-tête ?
Une simple kipa le "dérange" et l'empêche de prier convenablement.
Que lui diriez-vous ? Qu'il n'a qu'à prier sans kipa ?
(Non, car prier sans kipa est interdit. C'est aussi le cas de prier la amida sans casquette, selon certains).

Je pense que vous lui diriez de s'habituer à se couvrir la tête et il n'en sera plus dérangé. C'est aussi ce que je dirais à celui qui supporte la kipa mais pas la casquette.
Ou alors de se mettre une grande kipa, qui vaut comme une casquette (voir ce que j'écrivais par ce lien plus haut).

Kevod harav

1) la casquette en question a telle besoin d avoir 2 couches ou une seule suffit (cad le tissu de la casquette uniquement)?

2) si par exemple en israel se n est pas l habitude de prier en casquette y a t il un probleme de lo titgodedou de prier en casquette?


merci d avance

1) une seule épaisseur de casquette suffit, pas la peine d'avoir une casquette doublée, ni même d'avoir une kipa sous la casquette.

L'idée de "2 kissouyim" est une pratique surérogatoire difficilement imposable, à mon sens. Les preuves talmudiques sur lesquelles elle est basée sont très faibles et de nombreux tsadikim n'y prêtaient aucunement attention. Je la considère donc comme facultative, elle ne concerne que ceux qui souhaitent s'y astreindre.

2) Je n'y vois pas un problème de lo titgodedou, par contre il peut y avoir un problème de passer pour un zouave.
Sans chercher à savoir si cela est répréhensible par des termes halakhiques, il n'est pas souhaitable de passer pour quelqu'un d'étrange, surtout en Israël où l'on peut facilement se faire étiqueter car la vie communautaire y est moins forte.
Ainsi, dans le cas où le port de la casquette serait étrange, il sera préférable de mettre un chapeau, ou une grande kipa.

Cher Rav wattenberg, avec toute l'admiration que j'ai pour vous;
vous me decevez en comparant une personne qui prierait avec une kippa qui recouvre la majeure partie de la tête (et privilégie cela que plutôt avoir des bouffées de chaleur avec un chapeau sur la tête qui est certe plus recommandé mais qui dérangeait la personne même si elle s'y habitue) avec une personne qui prie tête nue qui est strictement interdit et qu'il n'ya pas a rentrer en considération la kavana ...


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Shavoua tov Rav

merci pour ses reponses et de vos conseils qui me sont precieux

A Dav1987:
Désolé de vous avoir déçu, j'avais pourtant pris mes précautions pour éviter de vous décevoir en ajoutant une parenthèses (que vous n'avez peut-être pas remarquée) qui précisait qu'il y avait bien une différence, je me cite:


En ajoutant cette précision, je voulais souligner que prier sans kipa est bien entendu autrement plus grave, mais que de la même manière qu'il est interdit de prier SANS kipa, certains considèrent qu'il est interdit de prier "seulement en kipa".
Ainsi, pour ces derniers, que devrait-on dire à celui que le couvre-chef dérange? qu'il n'a qu'à s'y habituer! tout comme tout le monde s'accorde à dire que c'est ce qu'on doit expliquer à celui que la simple kipa dérange pour prier.
Je veux dire qu'en fait, si la kavana est dérangée par le couvre-chef (chapeau ou casquette ou béret ou bonnet ou grande kipa...), c'est certainement par un manque de volonté de s'y habituer.

Le fait est que les juifs ont toujours prié avec un couvre-chef digne de ce nom, cela n'a jamais dérangé personne, c'est une question d'habitude.
Je suis convaincu que celui qui veut se couvrir convenablement la tête, même si par manque d’habitude ça le dérange, il peut s'y habituer.