Dans quelle circonstance la règle selon laquelle « on ne mange plus rien après avoir consommé l’afikoman » a-t-elle été utilisée avec « intelligence » ?
Lorsque Jacob a apporté à son père Isaac, afin de recueillir sa bénédiction, le plat que Rébecca avait préparé (Berèchith 27, 9 et suivants), c’était la nuit du Sédèr de Pessa‘h (Ba‘al ha-tourim 27, 27).
Après qu’il eut mangé, arriva Esaü, à qui son père lui déclara : « Ton frère est venu avec ruse (be-mirma), il a pris ta bénédiction » (Berèchith 27, 25).
Commentaire de Rachi : « Avec ruse – Avec intelligence, comme le traduit le Targoum. »
Or, il se trouve que :
1. La guematria de be-mirma est la même que celle d’afikoman, savoir 287.
2. Le plat que Jacob avait présenté à son père était l’afikoman. En effet, les « deux bons chevreaux » préparés par Rébecca étaient l’un destiné au sacrifice pascal, et l’autre devait servir au repas (Pirqé deRabi Eli‘èzèr 32 cité par Rachi ad Berèchith 27, 9).
En les faisant manger par son père, Jacob l’a empêché, du même coup, de consommer ce que lui apporterait Esaü, puisque c’était ce qu’on appellerait plus tard l’afikoman. C’est là que s’est située son « intelligence ».
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