Citation:
Vous dites qu'il faut que dix personnes commencent la tfila ensemble pour que ce soit considéré tfila betsibour.
Mais vous n'indiquez pas la source.
La voici :
‘Hayei Adam (§19,1) et
Mishna Broura (§90, sk.28) qui le cite.
Citation:
Beaucoup de minyanim se contentent de 6, quelle est leur source ?
Ce n’est pas lekhat’hila, mais ça marche (s’il y a 6 personnes qui n’ont pas prié et 4 qui ont déjà prié).
Cela permet de dire Kadish et faire la ‘Hazara, néanmoins, il n’est pas évident de considérer cela comme « Tfila Betsibour ».
Car pour cela, il faudrait peut-être qu’il y ait une prière (=Amida) d’un « tsibour » (c-à-d 10 personnes).
C’est l’argument de
Rav Moshé Feinstein (Igrot Moshé O’’H 1, §28-30) qui reconnait néanmoins que des mots du
Rambam (Hil. Tfila §8,4) et surtout du
Kessef Mishné (ad loc) on comprend que cette association de 4 (ayant déjà prié) aux 6 autres suffit aussi pour considérer cela comme une Tfila Betsibour (et pas seulement pour permettre de dire Kadish et Kdousha).
[Il estime que l’on peut néanmoins comprendre le
Rambam autrement, en disant qu’il y aurait 2 aspects de Tfila Betsibour, le fait de prier la Amida à 10 -et là il faut impérativement être 10 pour bénéficier de toutes les promesses des Sages- et la ‘hazara qui se fait aussi à 10 mais où l’on se contentera en cas de besoin de la majorité des 10 n’ayant pas encore prié (et 4 autres qui s’adjoindront). Voyez
Az Nidberou (II, §57) qui ne retient pas le ‘Hidoush du
Igrot Moshé, et ce qu’écrit à ce sujet le
Min’hat Its’hak (IX,§6).]
Bien sûr, le
Maané Laïgrot (§12) s’oppose au
R. Moshé Feinstein. ROY (Ye’havé Daat V,§7) lui emboite le pas, comme plusieurs A’haronim, voyez
Shout Ma’hazé Avraham (II,§9), ‘Hayei Avraham (I,§20), Migdal Tsofim (II, §8), Birkat Reouven Shlomo (VII,§3), Ohel Issakhar (§7) et
Beèr Sarim (III, §13).
Je ne comprends pas vraiment ce qu’ils trouvent incompréhensible dans le ‘Hilouk du
Igrot Moshé.
Voyez encore :
Emek Brakha (Tfila §6, p.13), Beit Baroukh (§19,1), Kaf Ha’haïm (§90, sk.64), Mishna Broura (§69, sk.8).
Le
Rav Fischer (Even Israel VII,§9) soutient une Svara qui nous ramène au distinguo du
Rav Feinstein, il écrit qu’on ne peut parler de Rov (majorité d’un minian) de 6 qui n’ont pas encore prié, que s’il y a une raison d’additionner les 4 autres ; si 10 personnes prient, c’est ce qui les relie, mais si seules 6 d’entres elles prient, en quel honneur devrait-on associer ces 4 autres personnes ? De quelle manière elles s’additionneraient aux 6 autres ? qu’est-ce qui les relierait ?
Par contre, ce qu’écrit le
Rambam à propos de la ‘Hazara est compréhensible, car même si 4 des 10 sont déjà quittes de leur obligation de prière, ils s’additionnent aux 6 autres en écoutant (ou participant pour le ‘Hazan qui lui aussi compte dans les 6) -comme eux- la ‘Hazara.