d'aprés Jules Isaac, il a été exclusivement jugé par les Romains en la personne de Ponce Pilate.
d'aprés la braita dans sanhédrin p43..(sans censure) on comprend qu'il a été jugé par le sanhédrin et condamné à la pendaison qui était précédé par la lapidation.
« La veille de Pessa‘h a été pendu Yéchou le Nazaréen. Quarante jours avant, un héraut a proclamé : “Yéchou le Nazaréen sera exécuté par lapidation pour avoir pratiqué la sorcellerie et incité Israël à l’apostasie. Quiconque lui connaît des mérites, qu’il vienne et les expose !”
Comme on ne lui avait pas trouvé de mérites, on l’a pendu la veille de Pessa‘h » (Sanhédrin 43a).
Plusieurs raisons incitent à la réserve quant à la véritable identité de ce « Yéchou le Nazaréen » :
1. Selon les Evangiles, le fondateur de la religion chrétienne n’a pas été lapidé puis pendu. Il a été crucifié par les Romains pour activités séditieuses.
2. Selon les mêmes sources, son jugement et son exécution ont eu lieu dans la même journée. Ils n’ont pas été séparés par un délai de quarante jours.
3. Toujours selon les mêmes sources, il n’a pas été crucifié le soir, mais à la sixième heure. (Les heures, dans le langage de l’époque, sont des heures « saisonnières », ce qui veut dire que la crucifixion a eu lieu à midi).
4. Selon la Guemara, Yéchou avait cinq disciples, alors que les Evangiles lui en attribuent douze.
4. Le Yéchou dont il est question dans la Guemara était le disciple de rabbi Yehochou‘a ben Pera‘hya (voir Sota 47a), et il est mort sous le règne d’Alexandre Jannée, soit environ 150 ans avant l’époque visée par les Evangiles.
Oui, précisément.
Si je ne m'abuse, il y a deux explications à cela :
la première, et vous l'avez évoquée, c'est qu'il y aurait eu deux Yechou de destinée similaire.
La seconde, c'est qu'il y a eu un seul Yechou, et que les historiens auraient réécrit l'histoire afin d'approximer mise à mort de Jésus et la destruction du second temple. Quand on sait que les pharaons faisaient réviser leurs annales, et censurer ce qui ne leur convenait pas,...
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