Chers Khakhamim,
Je me suis toujours demandé pourquoi Hachem a choisi de punir le peuple qui parla contre Lui, à travers des serpents brûlants. Pourquoi des serpents? Qu'est-ce que le serpent a de particulier?
Le Na'hach a été le premier à pratiquer le "lachone ha-ra" (la médisance), c'est lui qui a le premier mis en doute les paroles d'Hachem, l'interdiction faite a Adam Ha-Richone de manger du fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal. C'est le serpent qui a semé le doute. Doute se dit "safek" en hébreu et sa guématria, 240, équivaut à celle du nom, Amalek, l'enemi par excellence de l'Am Israel à travers les générations.
"Ha-mine ha-etz" c'est par ces mots qui font référence au fruit de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal que le Na'hach a semé le doute chez Adam. Le Talmud interprète le mot "ha-mine" comme une mention du nom Haman, l'un des descendants d'Amalek. Donc Amalek serait déjà présent dès l'épisode de la tentation de l'homme par le serpent.
Le Na'hach et Amalek appaissent chacun à des moments-clé, le doute semé par le serpent a eu pour effet d'empêcher Adam de pouvoir manger du fruit de l'Arbre de Vie, symbole de la Torah et Amalek a, quant a lui, semé le doute, la confusion et la terreur en voulant exterminer le Peuple Juif et l'empêcher ainsi de recevoir la Torah au Mont Sinai.
Les serpents brûlants apparaissent également à un moment de doute et d'incertitude, la peur de mourir dans le désert qui pousse le peuple à douter de la fidélité d' Hachem et à parler contre Lui et Moché.
En Esaie 14:29 on retrouve 3 mots faisant référence au "serpent": "na'hach", "tséfa" (vipère) et "séraf" (serpent brûlant).
Le serpent, le doute et Amalek paraissent avoir un lien à travers la guématria du mot "tséfa" (tsadi-pé-ayin) qui équivaut à 240.
Les Béné Israel auraient été punis par des serpents pour avoir, tel le Na'hach, douté d'Hachem et pratiqué le "lachone ha-ra".
Qu'en pensez-vous?
Merci encore une fois de répondre à mes questions. Chalom Ou-béra'hoth.
Marcel Léger, Mexico.
