Le Mé'haber dans le Shoul'han Aroukh Ora'h 'Haim Siman 181 Halakha 1 écrit : « Maim a'haronim 'hova » c'est-à-dire : l’ablution des mains après un repas, est obligatoire.
La source et les raisons de cette Takana (décret) sont les Traités 'Houlin 105 A et Berakhot 53 B, rapportés par le Beit Yossef et reprises par le Mishna Beroura :
- Les 'Hakhamim (nos maîtres) ont institué cette ablution pour nous préserver de se rendre aveugle : c'est-à-dire que dans notre alimentation nous consommons du sel, et dans tout sel il peut y avoir un mélange de « sel SEDOMIT » (sel très concentré). Si l’on touche avec nos mains souillées de sel, nos yeux, on risque de se rendre aveugle ('Houlin 105 A).
- La Guemara Berakhot évoque une raison supplémentaire sur la raison de cette Takana en s’appuyant sur le verset de Vayikra 20 : « véhitkadichtem véhitem kedochim »:
- « véhitkadichtem » : et vous vous sanctifierez, est une allusion à la première Nétilat Yadaim.
- « véhitem kédochim » : et vous serez saint, est une allusion à l’ablution des mains après le repas avant de réciter la Berakha du Birkat Hamazone.
Pourquoi les 'Hakhamim ont institué systématiquement de se laver les mains avant Birkat hamazon?
1/ Le Birkat Hamazon est la seule Berakha qui est ordonner explicittement dans la Tora "veahalta vesavata ouberahta "
2/ C’est la seule Berakha où, en général, on a les mains souillées (Dricha ot 2).
Le Kaf Ha'haim ramène le Zohar, parachat Terouma, qui invoque une raison supplémentaire : le fait de se rincer les mains après un repas nourrit les forces maléfiques, mal intentionnées à notre égard, et nous préserve.
Il en reste que le Mé'haber dans le même Siman Halakha 10 rapporte que certaines personnes n’ont plus pour habitude de se laver les mains après le repas.
Pour expliquer la raison du non respect de ce décret, le Beit Yossef rapporte l’avis du Tossfot dans 'Houlin 105 A : que de nos jours le risque de mélange de sel avec du sel SEDOMIT n’existe plus , et étant donné que pour les gens de cette époque, avoir les mains souillées, après un repas n’était pas dérangeant, par conséquent le décret obligeant de se laver les mains n’est plus actuel.
De nos jours c’est vrai que le fait d’avoir les mains sales dérange, mais on s’alimente en général avec des couverts ce qui nous empêche de nous salir trop les mains.
Il est important de préciser que le Roch (perek 8) ainsi que Rabbi Yona et le Rif ne sont pas du même avis que le Tossfot, et pour eux ce décret est toujours actuel, car il existe encore de nos jours des risques de mélange avec du sel Sodomit ou des sels ayant les mêmes propriétés. Le Rambam se range à cet avis dans ses Hilkhot Berahot perek 6 halaha 3.
Le Mishna Beroura ot 22 ramène également l’avis du Gra et du Maharshal ainsi que l’avis du Maguen Avraam au nom des Mekoubalim qui sont d’avis que cette Takana (ce décret) est toujours valable et que l’on se doit de se laver les mains avant de reciter le Birkat Hamazon.
Le Rav Wozner Chalita dans ses responsas vol 4 responsa 24 est d’avis que de nos jours la seule raison encore valable est celle du Zohar (nous protéger des forces maléfiques).
Le Aroukh Hachoul'han seif 5 est d’avis que toute personne craignant Hachem se doit même de nos jours de laver ses mains avant le Birkat.
Conclusion
Tout homme craignant Hachem se doit de laver ses mains avant de réciter Le Birkat. Pourtant, une personne qui ne le ferait pas a sur qui s’appuyer.
En vous remerciant encore une fois pour vos encouragements et Hodesh Tov.
Beatslaha et kol touv.
