On m'a posé une question à laquelle je n'ai pas su répondre:
On a reçu la Torah au mont Sinaï. Cela veut bien dire qu'à ce moment précis de l'histoire on reçoit la Torah qui contient des passages qui ne se sont pas encore produits (faute, des explorateurs, de la manne, etc.) ?
Le peuple s'est conduit sachant d'avance ce qu'ils allaient faire ?
Il serait absurde de considérer que la Révélation du Sinaï aurait pu priver les enfants d’Israël de leur libre-arbitre, et qu’elle les aurait contraints, par un déterminisme venu d’En-haut et qu’ils l’eussent voulu ou non, à commettre les fautes dont ils se sont rendus coupables pendant leur traversée du désert.
Force est donc d’admettre que cette Révélation n’a porté – version minimale – que sur les dix commandements du Décalogue, ou bien – version maximale – sur les six cent treize commandements.
N'est-il pas dit que Moché a reçu toute la Torah au Sinaï jusqu'au moindre détail et enseignements qui seront découvert dans le futur !?!
Il semble donc que la révélation de la Torah fut complète.
De quelle source tenez-vous les deux opinions que vous citez ?
Ce que l’on appelle « Révélation du Sinaï » s’est déroulé en trois temps :
Tout d’abord la Révélation à tous les enfants d’Israël des dix commandements du Décalogue, ou des six cent treize commandements, c’est-à-dire de ce que l’on appelle communément la Tora « écrite ».
Ensuite les deux séjours de quarante jours de Moïse sur le mont Sinaï, avant et après la faute du Veau d’or (Chemoth 24, 18 et 34, 28 ; Devarim 9, 9 et 9, 18), au cours desquels il a reçu de Hachem ce que l’on appelle la Tora « orale ».
C’est cette nécessaire distinction entre la Tora écrite et la Tora orale qui a préservé le libre-arbitre des enfants d’Israël.
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