Citation:
Dans le Michné Torah ( Hil' Techouva 3;5), le Rambam dit que les Hassidei Oumot Haolam ont droit au Monde-Futur.
Dans son pirouch Hamichna ( Sanedrin 10;2 ), il dit que si Bilaam est cité dans son la Michna, c'est pour nous apprendre que les Hassidei Oumot Haolam ont droit au Monde-Futur.
Ma question: pour qu'un Non-Juif démérite du Monde-Futur, il semblerait donc qu'il doive être un très grand Racha. Qu'en est-t-il de la grande majorité des Goym qui ne sont pas "Hassidim" mais qui n'ont pas atteints le niveau de perversion de Billaam ?
Vous écrivez : «
pour qu'un Non-Juif démérite du Monde-Futur, il semblerait donc qu'il doive être un très grand Racha ».
Ce n’est pas forcément vrai.
Concernant les juifs, c’est très discuté, et pourtant il y a aussi des exemples de « grand Rasha » juif cités dans la même Mishna de perek ‘Helek
(et donc le même raisonnement aurait dû s'appliquer).
Enfin, il faut d’abord se mettre d’accord sur le sujet. Par « monde futur » on entend parfois « le monde des Neshamot, le Gan Eden », et d’autres fois cela signifie « le monde de la résurrection, après la venue du messie, mais sur terre, avec un corps ».
Ce dernier n’est pas attribué facilement, différents auteurs en considèrent la difficulté d’accès de manières différentes.
Quant au premier, « le monde des Neshamot », il est vrai que ceux qui en sont rayés sont de grands impies, mais :
1) La définition de « grand impie » pourrait en surprendre certains (par exemple, celui qui humilie son prochain en public n’aura pas part au Olam Haba
[Avot (III, 11), Baba Metsia (59a), Sanhedrin (99a et 107a)], idem pour le Mitkabed Biklon ‘Haveiro
[Yeroushalmi ‘Haguiga (II, 1), Bereshit Raba (I, 5) et Rambam (Déot VI, 3)]… Reste à définir de quel Olam Haba on parle ici).
2) Même sans en être rayé, il y a une phase Guehinom avant la phase Gan Eden, et l’intensité de la première phase dépend de la spiritualité de la personne.
Concernant le non-juif pas spécialement Tsadik mais pas Rasha non plus, c’est difficile à définir, forcément, mais grosso modo, ce qu’il faut comprendre c’est que D.ieu est juste avec tout le monde, chaque bonne action mérite d’être rétribuée, dans le sens où chaque bonne action opère réellement un changement de qualité de l’âme de la personne.
Il y a deux règles :
1) אין הקב"ה מקפח שכר כל בריה
(Baba Kama 38b)
2) אין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו
(Avoda Zara 3a)
Ce qui revient à dire : Zéro injustice.
Donc le non-juif qui s’est globalement bien comporté, aura une (certaine) part au Olam Haba.
Ce n’est pas un choix arbitraire, c’est une réalité, celui qui s’est performé spirituellement, s’est armé pour survivre à la mort.
Lorsqu’on n’a plus de corps, ne subsiste que l’âme. Si elle n’est pas vraiment développée, il ne nous reste plus grand-chose…
Donc celui qui a développé de bonnes Midot, de bonnes Déot/Hashkafot, et de bonnes actions, aura nécessairement part au monde futur, même s’il n’est pas juif et même s’il n’est pas parfait.
