Le Choul‘han ‘aroukh (Yoré dé‘a 133, 5 et 6) interdit que l’on boive du vin des non-Juifs (stam yayin). Et du vin primitivement cachère qui a été touché par un non-Juif devient d’emblée du stam yayin, interdit comme tel à la consommation.
On a parfois tendance, dans certains milieux, à étendre l’interdiction du stam yayin à celui qui a été touché par un Juif non religieux.
Cette ‘houmra doit-elle être approuvée ?
Dans la société juive actuelle, on voit de plus en plus de familles, non religieuses à l’origine, dont un ou plusieurs enfants sont devenus des ba‘alei techouva. Lorsqu’un fils devenu refuse à son père, qu’il a invité à sa table, le droit de se servir à la bouteille de vin posée devant lui, on est en droit de se demander si l’on ne se trouve pas là en présence d’une transgression plus grave encore que celle du stam yayin, consistant en une atteinte à l’honneur dû à ses parents.
Lorsqu’un juif pousse sa profanation du chabbath jusqu’à hiloul chabbath befarhessiya, entendez par là qu’il n’hésite pas du tout à profaner le chabbath en public et san honte, alors il est comparable à un non juif, au regard du toucher du vin, aussi longtemps qu’il ne fait pas techouva.
Vous soulevez le problème fréquent du respect au père qui ne respecte pas chabbath.
Le fils doit respecter son père ; mais pas la profanation du chabbath par son père. En fait, le père a tort de manquer de respect envers le chabbath, et d’attendre en même temps qu’on respecte son manque de respect pour le chabbath.
Vous avez raison de déplorer que ce phénomène est devenu courant.
Pour procéder avec tact, la solution à laquelle on a généralement recours consiste à utiliser soit du vin mevouchal soit du jus de raisin mevouchal . Il ne devient pas stam yayin par le toucher d’un non juif, ni en étant touché par un juif mehalel chabbath befarhessiya.
Beteavon!!
Dernière édition par Rav Dov Roth-Lumbroso le Mar 12 Juillet 2005, 13:00; édité 1 fois
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