Premier chapitre du Hovot Halevavot

Bonjour Rav,

Je possède deux éditions du Hovot Hallevavot, une traduite en français et l'autre expliquée en hébreu.
Cependant le premier chapitre n'est ni traduit ni expliqué dans les deux éditions.

Savez-vous pourquoi ? Ce premier chapitre a quelque chose de spécial ?

Kol touv.

Je suppose que ce n’est pas que le premier chapitre, mais toute la première partie, le premier Shaar (après la longue préface).

Il s’agit du Shaar Hayi’houd, que certains vont jusqu’à déconseiller d’étudier (-à mon sens : à tort).

Le sujet abordé est : « prouver » l’existence de D.ieu.

Si l’édition expliquée en hébreu que vous possédez est celle de R. Liberman, vous y trouverez une préface au Shaar Hayi’houd (de page 65 à p.92) dans laquelle il explique et « justifie » son choix de ne pas expliquer cette partie du livre.

Selon lui, de très nombreux Rabbanim s’opposent à la lecture de ce Shaar.
Il en cite plusieurs.
De mémoire, il n’y en a en fait que deux qui seraient réellement opposés, les autres conseillent plutôt de commencer par d’autres livres plus faciles sur ces notions.

Il y a certes des rabbanim contemporains qui déconseillent cette lecture, mais c’est une directive « pour la masse ».

Celui qui est prêt à s’investir et à le faire avec un rav pour éviter de s’égarer, peut parfaitement étudier cette partie (et c’est même une obligation halakhique selon le ‘Hovot Halevavot et plusieurs autres Rishonim et A’haronim).

Rabbi Méir Mazouz dans le Shout Mekor Neéman (§663) déconseille de l’étudier si ce n’est avec un Talmid ‘Hakham spécialisé en ce domaine.

Il faut savoir qu’il y a une grande Ma’hloket entre les sages de toutes les générations (et ce, depuis la fin des Gueonim, il y a plus de mille ans), quant à l’attention que l’on doit porter à l’étude des sciences séculières -parmi lesquelles la philosophie de laquelle découlera souvent l’approfondissement (philosophique) des notions de Emouna.

Cette ma’hloket est encore d’actualité, sans qu’on y fasse attention, les rabbanim de par le monde ne sont pas d’accord sur cette question et sont aussi en désaccord sur l’approfondissement « philosophique » de la Emouna ;
d’aucuns y voient une grande Mitsva -l’essentiel de l’étude des hashkafot,
certains ne se posent pas la question
et enfin d’autres interdisent fermement d’entretenir des pensées similaires à celles du ‘Hovot Halevavot.