Parmi les arguments invoqués par Moïse pour se soustraire à la mission que veut lui conférer Hachem, il a prétendu être « lourd de bouche et lourd de langue » (Chemoth 4, 10).
Cet argument a été compris de diverses manières par nos commentateurs.
Selon Rachi, elle veut dire qu’il parlait avec lourdeur ; en français : « balbutier ». Rachi se réfère ici à un récit midrachique (Chemoth rabba 1, 26) : Moïse enfant se serait brûlé la langue en y introduisant un morceau de charbon ardent.
Pour Rachbam, Moïse a invoqué sa longue absence d’Egypte, dont il aurait oublié le langage.
Moïse était incapable, explique Ibn Ezra, de prononcer certaines combinaisons de lettres.
Quant à Rabbeinou Be‘hayé, il justifie, au nom de Rabbeinou ‘Hananèl, la dualité de l’expression « lourd de bouche » et « lourd de langue » : La lourdeur de la bouche de Moïse signifie qu’il était incapable de prononcer les lettres dentales זשרס"ץ, et sa lourdeur de langue traduit son incapacité de prononcer les lettres linguales דטלנ"ת.
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