Citation:
J'ai récemment écouté un de vos shiour où vous dites qu'il y a une différence entre le sefer thora achkenaz et sefarad il me semble au niveau d'un vav (je m'excuse je n'arrive pas a remettre la main sur le lien)
Il s’agit d’un Alef/Hé qui diffère entre le sefer Torah Sfarade et Ashkenaz.
Citation:
Puis vous allez encore plus loin et vous expliquez -c'est du moins ce que j'ai compris- qu'en réalité on ne peut etre sur d'aucun vav dans la thora et par conséquent c'est compliqué de comprendre les calcules sur les guematriots au vue de cette incertitude.
On peut être sûr des guematriot selon l’orthographe dont on dispose, mais la Gmara dans
Kidoushin (30a) nous dit que nous ne sommes pas Bekiim sur les ‘hassérot et Yetérot.
En d’autres termes, nous n’avons pas de certitude absolue sur la manière d’orthographier certains mots de la Torah où des lettres peuvent ou non être ajoutées SANS ne rien changer au sens de la phrase. Il s’agit généralement des lettres Vav et Youd.
Citation:
Je ne suis pas sur d'avoir compris l'intégralité de votre explication car
J'ai par hasard étudié la guemara baba metsia Daf .כב où il y a toute une drasha autour de וכי יתן/וכי יותן et donc il semble que les hakhamim de la guemara accordent une importance assez grande a un vav.
Bonne question. Et voici l’excellente réponse : l’absence de ce vav est remarquée en cela que le sens du terme va en dépendre.
C-à-d que Youtan et Yiten ne veulent pas dire la même chose.
C’est ce qui nous amène à la drasha.
Alors que pour les ‘Hassérot et Yetérot dont parle la Gmara Kidoushin, il s’agit d’un Vav (ou d’un Youd) qui ne change rien au sens dans la phrase.
C’est comme lorsqu’il y a Pin’has écrit avec ou sans Youd, ou Binyamin avec un ou deux Youdin, ou Reouven avec ou sans Vav. Et pas que dans les noms propres, comme dans Haéfod avec ou sans vav etc.
Voir ce que j’ai écrit ici :
https://www.techouvot.com/viewtopic.php?p=53841#53841
