Vous ramenez au nom du AriZal qu'il est interdit d'user de Kabala Maasit, pour des raisons de niveaux spirituels (aucune aveira à son actif), mais aussi pour des raisons techniques : se purifier avec les cendres de la vache rousse et les erreurs de copistes dans les livres Kabalistiques.
À ce moment là je pensais que tous les miracles que l'on raconte sur les Rabanim de ces quatre deniers siècles ont été inventés.
Mais ensuite vous parlez (très rapidement mais tout de même) des miracles de Baba Salé et vous expliquez au nom de Rabbi Haim de Volozin la légitimité des miracles des Tzadikim (contrairement au veuf de Chabat 53b).
Je ne comprend donc pas de quel droit les Rabanim se sont permis de tels choses.
Un prodige/« miracle » ne relève pas nécessairement de la kabala maassit.
S'il arrive que la bénédiction d'un tsadik s'accomplisse « miraculeusement », cela ne veut pas dire qu'il ait fait usage de kabala maassit ni de sorcellerie.
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