J'ai parfois du mal à distinguer les interdits d'ordre Rabbinique des interdits d'ordre Mosaïque, surtout lorsque l'on étudie la source de ces différents interdits directement depuis le Talmud.
Quelques exemples :
1) Le Bitoul du 'Hamets pendant Pessa'h : est-ce que ça fonctionne d'après la Torah elle-même (et même en plein Pessa'h) et les Sages ont décrété que non, ou bien même d'après la Torah ça ne fonctionne pas et le 'Hamets n'ai jamais annulé ;
2) La Tsni'out pour les femmes : les cheveux, la voix, les pieds, les autres membres - quelles sont les parties qui doivent être couvertes d'après la Torah elle-mêmes et celles qui le sont « uniquement » par décret des Sages ;
3) Le mélange de la viande et du lait : est-ce que la Torah interdit tout mélange entre viande et lait, même sans cuisson et même dans le cas où (par exemple) il y aurait des restes de viande dans la bouche et qu'on boit un verre de lait, ou bien le fait de boire un verre de lait juste après avoir mangé de la viande n'est « que » un interdit des 'Hakhamim, mais la Torah elle-même n'interdit que si l'on consomme de la viande cuite dans du lait ...
4) Le mélange de la chair de volaille et de lait : est-ce interdit par la Torah elle-même, ou bien est-ce interdit par décret des 'Hakhamim ?
Comment donc faire la distinction entre ce qui est interdit par la Torah (Issour Déorayta) et ce qui est interdit « uniquement » d'après les Sages (Issour Dérabbanane) ?
Il n'y a pas toujours UNE règle unique et simple permettant de distinguer ce qui est min hatorah de ce qui est Miderabanan.
De plus, il y a d'autres catégories, plus précises, du type "Midivrei Kabala", Halakha Lemoshé Misinaï, Nimsar Hadavar Le'hakhamim, coutumes, minhag, Takanot, Issourin...
Il faut donc traiter chaque cas distinctement.
Quant à vos quatre questions, qui sont donc à traiter séparément, veuillez les poser en leur réservant un nouveau fil chacune.
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